上图僕的甲骨文由（辛）+（尾巴）+（双手持）+（装垃圾的箕）四部分组成，也可解为由（辛）+（尾巴）+（粪）三部分组成，因构造较复杂，不免觉得繁而不解，心生困顿。此时不若放下烦扰，换个思路，尝试将复杂问题分解为几个小问题，化繁为简、各个击破。本篇将按照第二种解法来解“僕”字，从“辛”、“尾”、“粪”入手，待局部攻破后，再尝试归纳该字之涵义。已解“辛+尾”两部分，本篇先解“粪”字，后尝试归纳“僕”字真意。
一、粪（糞）（《甲骨文字典》第37字）
粪——除秽曰粪，本为动词，后动词名用，直称秽物为粪（通“糞”）。做动词时为造字本意，表双手持箕以清除污秽杂物（如：“堂上不粪,则郊草不瞻旷芸”）；后衍生出施肥之意（如：却走马以粪）。词性变化后，除秽变为直指污秽的名词，表粪便或者生物肥料（如：一亩之稼,则粪溉者先芽）。
《说文解字》曰：“糞，棄除也。从廾推糞釆也。官溥說：似米而非米者矢字”；意为：粪，清除粪便垃圾。字形采用“廾、”会义，表示手推箕具除屎。官溥说：似“米”而非“米”字形，表达“屎”字。字形流变过程：
粪的甲骨文大致有两种写法：，区别在于有无（扫帚类清扫工具），共性之处为：均有（箕具，箕上的点代指秽物）和（廾，双手），大概像手持扫帚和簸箕打扫卫生的样子，如下图:
从出土情况看，粪的甲骨文写法大致可分上面两类，但具体写法相对多元，列举部分甲骨文字形如下：
粪的金文写法暂未找到，待有新发现后再行补充。粪的篆文在甲骨文基础上向现代文字继续演进，主要变化如下：（1）省去（扫帚类清扫工具）；（2）将甲骨文中箕形写为，上方的三点指事符号以“似米非米”的（注意：该字符并非大米之“米”，只是在后世传抄过程中被误传为“米”）符号代替。粪在秦系简牍中的部分字形列举如下：
粪的楷体则将篆文中的写成，将表示双手的“廾”抽象为“共”。后期将“糞”中“田”省去，成为今日简化字“粪”。
二、僕（《甲骨文字典》第38字）
解读完（辛）+（尾巴）+（粪）后，让我们回归到甲骨文字。“僕”字整体和“辛+尾+粪”的加和相比，有两点不同：（1）“尾”字形上方加一个“人头”，如此表达更形象，让识字之人一目了然；（2）在“尾”字左侧加一个（双手持）的符号，比（廾）字更直观。加之，“尾”上方加一个“辛”字，代表受刑罚之人（“辛”或可推理为某人头顶上的装饰图形），“僕”的甲骨文字形基本刻画出了一个人做服侍工作的形象。综上所述，归纳而得“僕”字释义：
僕——做服务工作的民。僕为会意字，有púpūbú三种读音。读pú时：做名词时表做服务工作的民（或为被役使的民），驾车的车夫，侍从，古代官名（如：太僕），姓氏。做代词时为男子对自己的谦称（如：今提一匕首入不測之強秦，僕所以留者）。读pū时，表众鸟群飞的样子。读bú时，通“轐”，即垫在车箱和车轴之间的木块。
《说文解字》曰：僕，給事者。从人，从菐，菐亦聲。意为：僕，供役使的人，字形采用“人、菐”会义，“菐”也是声旁。字形流变过程：
僕的甲骨文可皆为由（辛）+（尾巴）+（双手持）+（装垃圾的箕）四部分组成，也可解为由（辛）+（尾巴）+（粪）三部分组成，两种拆字法表达的含义相差不大。
僕的金文写法众多，共性如下：将“尾巴+人头”的组合简化为了（人）。也有些个性化变化，有的省略了“（箕）或去掉了三点，有的将（廾）和（人）的组合位置做了拆分调整，这也证明了该字在不断抽象化和便于书写化，从图画向抽象文字迈进。部分金文字形列举如下：
僕的篆文写法有两种：（1）承续金文字形，人在左，双手端箕的字形在右；（2）则有所改变，左半部分以（臣）替代“人”，更强化了仆人的臣服和顺从。这个“臣”部的出现，对理解《老子》中“见索保僕”有巨大帮助。两种小篆字形列举如下：
僕在楚系简帛中出现较多，但写法不尽相同，有左右结构、有半包围结构，还有上下结构写法，这对后世认读带来；额一定难度。但认真研习，会发现大都为（人）、（廾）、（辛）和（粪）变形的组合，本质不变。如：二字中，右边字中（人）的尾巴不断延伸为了半包围结构，有的手的符号做了变化等。部分楚系简帛字形列举如下：
僕的楷书则将篆文中（人）部首化为，将的规范为。自此，僕字呈现出如今标准化写法，再简化为“仆”。
由上推论，“僕”造字本义应为做服侍工作的仆人。
高峰往往让人望而生畏，有种高山仰止怯步登的逃离冲动，但只要走好脚下每一步，坚持不懈就能体验到登顶环视的成功。
老子提出的“见索保僕”到底在强调“公平公正”原理在社会治理中的贯彻落实，还是其“玄同”理念在社会制度设计上的充分体现？是在强调个人修养的方式方法，还是劝君王认识生命的本根，持定存在的本原？诸多学者为此争辩千年，亦无公论。《郭店楚简·老子甲》讲“见索保僕”；帛书版、河上公版和王弼通行版皆讲“见素抱朴”；龙潭校本讲“示索保仆”；廖明春、丁四新、李零等校本皆讲“視素保樸”；邓谷泉校本讲“视素保朴”……各种版本，各执一词，都有一定道理，却让后世读者晕头转向，迷在相中不得而出。
作者仅从出土最早的《郭店楚简》版本中阐述“见索保僕”意义：见索就是看到规矩（这规矩就是天道，就是THERULES，是客观规律，是黑格尔的绝对精神），保僕就是保持好对天道的臣仆之心。通俗讲，即：君王们（泛指统治者）要见天道，守天道，做天道之仆，莫敢违之，方无不为。这也是对三绝三弃的升华，也是对统治者的耳提面命。
——引自《甲骨文字典·第37-38字》
*感谢汉典和象形字典为文字解析提供的大量素材；
感谢为《郭店楚墓竹简》做出贡献的学者和考古人员。
