我们很习惯把“智”和“慧”连在一起使用，以为意思相同或者相近，其实相差很大。
“智”“慧”之义
先说“智”字。
智”字的商代金文字体：
右边像“大”人形，左边是“子”的变形，中间是“口”，有的甲骨文还增加了简册形，会意大人向孩子传授知识。后来大人形讹变为“矢”，表示读音，“子”字消失，演变为“知”。古代“知”和“智”是一个字，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”，这段话中最后一个“知”就是“智”字。“智”有明辨、解惑的意思。又引申为通晓事理、博学多闻、聪明机敏。
再看“慧”字
慧，形声字。从心，彗声。由“彗”和“心”构成。“彗”字表示用细枝茂盛的草制作扫帚。“彗”扫竹也。（《说文》）。用来打扫心灵，清除心里的欲望、执著、私心邪念等，使心灵保持纯真、干净。由此产生也引申为聪明、智慧。
“智”“慧”之联想
“智”是儒家提出的“五常”之一。
孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再扩充为“仁、义、礼、智、信”，也叫“五常”，是人的行为准则。
仁者，心德也。心德就是良心，良心即是天理。义者，做人必须遵守规则，公正无私，勇于奉献。礼者，不以尊卑取人，与人真心相待也。“仁义礼”的道德在先，随后才是“智”。智者，知也，明白是非、曲直、邪正、真妄。那些知识渊博、了解事物透彻、思维敏捷，英勇不惑，解决问题果断正确，如箭矢出弦一般的迅速视为"智"。孔子说：“智者不惑”，只有学识广博、通晓事理，能明辩是非真伪，才能达到“不惑”。如果，没有“仁、义、礼”做基础的“智”，那只能算是有才无德的聪明人，狡诈之人，奸猾之人也。
如果说“智”的明辨是由外而内的对外在事物的学习领悟所得（形成的“知”还可以贩买，现买、现卖）；那么“慧”就是由内而外的，对无形东西的明悟，是身心内在的体验，无法用语言文字表达清楚，所谓“如人饮水，冷暖自知”，是无法传授的。“慧”，“彗”心”为“慧”。心中阴晦全无，光明磊落，清澈明亮。慧是通过内在的净化、提升，使内心越来越明净、觉醒，而洞穿世间万物，心如明镜，乃至了悟宇宙一切真相。故而德照古今者为慧，才通天地者也是为慧。也如佛教名词[Prajna(般若)]所意译的,“慧”。慧目，智慧的眼目能洞察世间的一切现象;慧光，智慧的光,能了彻一切本真之源……
在我们的生命中，“智”和“慧”同样的重要。
“智”需要我们，努力坚持，不断精进，超越自己，你的时间就是你的样子；“慧”需要我们心静如水，懂得放下，抱朴守拙，顺从“天地之道”轻松而行。只有即“智”又“慧”，能闻道、悟道又修心，明理又重德，才能成就人生的大智慧。
执笔吉春亚
